在《倚天屠龙记》中，黛绮丝将亲生男儿小昭送往明教光明顶的决定，乍看之下，似乎是一场冷血的政事谋算——波斯明教圣女丧失存一火之交，叛逆教义逃至中土，并与“银叶先生”韩千叶结为连理。她清亮教规森严，叛徒必受重办。为了保全我方，保护丈夫韩千叶，她不得不继承这个危急的议论——让小昭潜入光明顶，窃取足以触动波斯教坛的镇教神功“乾坤大挪移”心法。小昭，行为她亲生男儿，巢倾卵破，且领有一半波斯血缘，成了最允洽的器具。这无疑是赤裸裸的诈欺，把我方的亲骨血推向只怕之渊。
相关词，若只是如斯，黛绮丝无非是个冷情的蛇蝎母亲。金庸的笔下，黛绮丝复杂的内心被真切理会，她的可怜并非单一的坏心。她曾是波斯明教的一员，却遭到了冷情的逐出；她嫁入中土明教，因丈夫韩千叶与教内旧怨矛盾，无法融入这个新环境。丈夫的死，更是在她心中播下了对明教的懊恼以德。她因此成为了江湖中的“无根浮萍”，在波斯与中土之间的纰缪中苦苦挣扎。她的身份招供从未获取过开脱，这种无根的飘浮感，使她将“乾坤大挪移”心法视为惟一的求生但愿——不仅关乎命悬一线，更是她能否在纰缪中找到极少包摄感的终末一线盼望。
伸开剩余64%因此，小昭的庆幸，实在被黛绮丝的张惶与身份困惑所吞吃。黛绮丝对男儿的严苛，名义冷情，但那背后守密的是她诬告的“爱”。她免强小昭学习波斯语、锻练武技，不单是是为任务铺路，亦然在传授一种糊口手段，这手段诚然粗劣，却带着她血与泪的陈迹。她将小昭送入光明顶这个虎狼之地，也许她内心的某个边缘，在未始直视过的深处，藏着这么一个幻念念：但愿男儿能替她完成未尽的任务，在这两个落空的天下中找到一派容身立命之地，也许，甚而但愿她能在光明顶找到卵翼，幸免波斯明教的追杀。毕竟，波斯明教的势力早已无法再对中土明教造成挟制，而她我方也早已为逃避波斯势力，藏匿在暗澹之中。对小昭来说，尽管光明顶的生活并不好意思满，但毕竟远比外面的满目荒凉要好得多。而小昭，也成了母亲渴慕自我救赎的象征。
如若莫得小昭决定奉陪张无忌远行国际，她大略能过上另一种生活。但是，男儿踏上她曾叛逆的谈路，成为她曾背弃的组织的象征，这又是多么薄情的调侃与循环！她勤快构建的“盗经自卫”的议论短暂坍塌，暴知晓最径直的可怜：她把小昭送入明教，潜默契里，并不是念念让男儿成为一个冰冷的器具或者炉火纯青的教主，而是但愿她能领有一种她永久无法获取的解放聘用权——这份解放，她因为“圣女”身份、逃窜以及丈夫之死，早已失去。可惜，最终这份幻觉般的解放，照旧被冷凌弃的执行击得破碎。
黛绮丝的聘用，内容上是江湖政事薄情交汇下个体庆幸的缩影。她将男儿送入明教，是因为惶恐糊口与身份迷失，包裹着诬告却信得过的母爱，承载着她对我方存在的萎靡追求。她念念为小昭铺设一条与她不同的路，最终却把男儿推入了更深的庆幸旋涡，甚而比她我方所遇到的还要千里重。小昭远去的背影，成为了黛绮丝一世挣扎的千里痛注脚——她已经为之挣扎的镣铐，竟以另一种体式，千里重地套在了嫡亲的身上。
金庸先生的笔触老是那么真切。黛绮丝但愿男儿过上她未始有过的生活，却不知庆幸早已注定，波斯圣女的男儿注定也要处事母亲的镣铐，就如昔日风靡一时的“仙剑”游戏中，女娲一族的女性注定莫得好结局。诸君以为呢？
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